Паломничество Сикоку-хэнро делится на четыре больших отрезка – по четырём регионам или старым провинциям острова: Ава, Тоса, Иё и Сануки. Каждый отрезок также имеет символическое значение в рамках концепции буддистского пути к высшей реализации. Так, первый отрезок – храмы старой провинции Ава (современная префектура Токусима) – называется хоссин-но-додзё, где додзё обозначает «место», а хоссин можно примерно перевести как «пробуждение» или «закладывание намерения». Здесь имеется в виду намерение человека следовать учению буддизма. Можно сказать, что в широком смысле это намерение встать на путь самосовершенствования, а в узком – отправиться в данное конкретное паломничество. В общем, это некоторое начало, отправная точка пути.

Хоссин-но-додзё (発心の道場）

Второй отрезок – храмы старой провинции Тоса (современная префектура Коти) – называется сюгё-но-додзё. Сюгё вообще обозначает тренировку или практику, накопление некоторого духовного капитала путём совершения конкретных действий; часто такая практика предполагает преодоление препятствий или трудностей. То есть, это и есть сам путь: совершение шагов, продвижение к цели.

Сюгё-но-додзё (修行の道場)

Третий отрезок – храмы старой провинции Иё (современная префектура Эхимэ) – называется бодай-но-додзё. С бодай всё просто – это просветление или озарение, то самое, которое Будда получил под деревом бодхи. То есть, это некоторая промежуточная реализация, приближающая практикующего к конечной цели.

Бодай-но-додзё (菩提の道場)

Четвёртый отрезок – храмы старой провинции Сануки (современная префектура Кагава) – называется нэхан-но-доздё, и с ним всё ещё проще, потому что нэхан – это нирвана. Собственно, этим всё сказано. Финальный результат, конечная реализация пути буддиста, а в масштабе паломничества – завершение круга и реализация того локального намерения, с которым человек отправлялся в путь.

Нэхан-но-додзё (涅槃の道場)

Если смотреть по храмам, то в первой части 23 храма, во второй 16, в третьей 26, и в четвёртой снова 23. Никакой разницы в храмовых ритуалах между четырьмя частями нет – это просто некоторое условное, смысловое разделение. Иногда люди, которые не могут совершить всё паломничество за один раз, разбивают его именно на эти четыре отрезка для прохождения в разное время.